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　　数字序言频仍迭代中国收集电视台下载，传统序言加快转型；交际媒体方兴日盛，自媒体大行其道，同享媒体整合伙本，智能媒体万物互联；两微一端强势反击，短视频异军崛起，电商平台如火如荼，收集游戏长盛不衰；野生智能、大数据、云计较、假造理想、区块链等蓄势待发……

　　孙旭欣,罗跃,李胜涛.环球化时期的数字素养：内在与测评[J].天下教诲信息, 2020,33(08):13-17.

　　出名人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）在提出“后喻文明”[1]这一观点之时或许不曾意料，她所揣度的那种年青人向年父老停止文明反哺的征象会在现今序言竞速开展、社会瞬息万变的时期预言成真。

　　当人类社会片面进入数字化时期，“数字素养”因其愈加明显的时期特性和愈加丰硕的观点内在，成为现今国际社会遍及存眷的主要议题。

　　天下各都城有查询拜访数据表白：数字媒体在工夫和空间上有限浸透到一样平常糊口当中，缔造出多样化的收集假造社群，在必然水平上重构了青少年的身份认同、代价看法与糊口方法；他们的文娱消耗、进修事情、交际举动、政治到场、大众效劳等方法较之晚辈曾经发作了极大的变革，而且有一些人反过来对晚辈的看法和举动发生主动影响[3]。

　　[13] 张晴.《数字素养:新媒体同盟地平线项目计谋简报》研讨[J]. 藏书楼事情与研讨, 2017(05):110-114.

　　静观序言社会的“新大陆”，充溢着各类新颖的危急与应战，诸如收集交际棍骗、收集游戏成瘾一点资讯官网登录、收集色情暴力等“疑问杂症”还没有觅得良方，又有屡见不鲜的“别致病症”一点资讯官网登录，比方：收集辟谣、收集欺骗、收集凌辱、收集告发、收集侵权和收集立功，等等——

　　为了回应这些机缘与应战，比年来国际社会开端正视“数字素养”，将其视为小我私家在数字序言社会中糊口、进修和事情所必备的综合素养一点资讯官网登录，并努力于鞭策响应的“数字素养教诲”。

　　换句话说，所谓中心素养，并不是手艺为王、序言至上，而该当更多以报酬本、与人相干，比方：普遍的猎奇心、怜悯心、公平感、义务感，具有序言权益与义务认识、批驳性思想、缔造性思想、到场才能、和跨文明相同中国收集电视台下载、了解、顺应的才能，等等。

　　正如埃谢特-阿尔卡莱夸大，这个数字素养模子偏重六种思想妙技，旨在协助人们与当代数字情况更好地互动。

　　风趣的是，如许的会商也从侧面回应了某些关于野生智能将“统治”人类的担心——在数字化时期，只需人类可以顺应科技迭代，并持续保有作为人类的美妙风致（义务、怜悯、包涵、猎奇、深思，等等），我们便无望生长为真实的“数字百姓”，而非手艺的附庸。

　　[14] 兰国帅,郭倩,张怡,孔雪柯,郭晓君.欧盟教诲者数字素养框架：要点解读与启迪[J].当代长途教诲研讨,2020,32(06):23-32.

　　从欧盟与结合国的政策框架倡议来看，当前关于“数字素养”了解能够归结为两大次要范畴，即：“数据手艺素养”与“数字百姓素养”。

　　因而，面临纷纷庞大的序言情况与代价多元的社会情况，不只需求提拔个别抵抗序言风险的才能，也需求重塑逾越代际、圈层、文明的配合伦理品德与代价观。

　　颠末二十多年的开展演化，数字素养的内在逐步从最后关于“了解和利用电脑相干的数字资本及信息”的“根本糊口妙技”演化成为兼具“通识素养、立异素养、跨学科素养”的数字化时期新型素养模子[13]。

　　美国的迈克·里布尔博士（Mike Ribble）持久努力于以中学教诲为根底，鞭策数字百姓教诲的理论事情。他提出数字百姓教诲的九要素，包罗：数字序言的利用，消耗，相同，读写才能，收集礼节，法令法例，权益与义务，安康与福利，宁静[19]。

　　西欧很多国产业局结合大众藏书楼、高校研讨机构、计较机互联网企业和社会构造的力气不竭鞭策数字素养观点建构与提高。此中，在环球范畴具有普遍影响力的是欧盟和结合国教科文构造提倡的数字素养框架。

　　具有最高素养的数字百姓将具有益用手艺缔造美妙糊口、使用序言创设调和社会的综合才能（见下图）。

　　这是由于差别文明传统的人们配合迈入一个“深不成测而无从掌握的将来”，似乎“全部天下的人们都正在迁往不异的移民社区……他们就像开辟新大陆的前驱一样，缺少应对新的情况所必需的统统常识”[4]。

　　自上个世纪 90 年月以来，跟着计较机互联网等信息手艺疾速开展，社会对人材的素养请求也在发作变革，关于信息素养、计较机素养、收集素养、数字素养的会商从未截至。

　　晚辈们丰硕的固有经历不敷以应对新兴应战，从而招致了一种话语缺失与崇奉危急；而长辈们落空了既定标准的束缚和指引，一边斗胆测验考试重生事物，一边茫但是不寒而栗地试错、出错、改错。

　　从2017年更新的《欧盟百姓数字素养框架》（DigComp 2.1）关乎一般百姓怎样更好地使用数字手艺增进本身开展、到场社会事件、负担社会义务[15]；同年公布的《欧盟教诲者数字素养框架（DigCompEdu）则偏重于专业的教诲事情者怎样经由过程提拔数字时期的教诲讲授才能来培育具有缔造性、批驳性和主动消费力的数字百姓[16]。

　　2018年，结合国教科文构造阐发总结欧盟和天下列国现有的数字素养框架，终极构成了包罗7个素养范畴和26个详细目标的《数字素养环球框架》[17]。（见下表）

　　自2005年开端，欧盟接踵推出头具名向一般百姓、消耗者、教诲机构、百姓构造和教诲者等差别工具的数字素养观点框架[14]。除夸大使用信息、数据、手艺的适用素养，了解和评价数字内容的通用素养，还延长出“百姓素养”和“职业素养”的维度。

　　我国粹界以为，以色列学者约拉姆·埃谢特-阿尔卡莱（Yoram Eshet-Alkalai）对数字素养的实际建构也有凸起奉献[10]。埃谢特-阿尔卡莱于2004年和2012年提出和更新他的数字素养观点框架，触及6个层面：

　　虽然天下列国关于“数字百姓素养”观点框架、“数字百姓教诲”的课程系统尚在建构当中，可是根本共鸣在于数字化时期百姓素养的上下代表着差别范例的百姓身份：

　　直到1997年保罗·吉尔斯特（Paul Gilster）出书《数字素养》一书[8]，这一观点才逐步为人们所熟知并频仍利用。吉尔斯特测验考试从11个层面临数字素养下界说，从“会见和利用收集计较机资本” 到“意想到收集上别人的存在，并拓展与他们会商成绩、相互协助的才能”中国收集电视台下载，他最初总结：数字素养是关于“把握思惟，而不是敲击键盘”[9]。

　　比方：凯瑟琳-蒙哥马利 (Kathryn Montgomery)以为，在会商将来的数字百姓教诲政策怎样才气更好地效劳于儿童和青少年的需求，必需当真思索一系列条件性的成绩；关于这些成绩的决议计划，需求谛听年青人的声音，并与他们睁开会商——这类会商自己就是一种极好的数字百姓教诲。为此，他提出以下五类教诲政策议题和相干会商内容[18]（见下表）。

　　但是，米德也曾坦言她的担心：在急剧变革的社会中，由青年文明主导的“反向社会化”并不是全能，它能够同时搅扰“才当曹斗的晚辈”和“前程未卜的长辈”。

　　我们出格号令，现有的数字素养教诲该当对峙以品德伦理为本位，以百姓素养为中心，培育将来数字化社会的及格百姓，从而协助人们更好地顺应手艺装备迭代、序言形状变革、社会糊口变化所激发的愈加庞大的社会情况，更好地应对“新序言对人的应战、同化与重构”这一时期困难。

　　“数字素养”(digital literacy)是一个舶来词，英语最后的字面意义是数字信息的读写才能，即：会见、了解和利用计较机收集数字资本的才能。在“数字素养”提出之前，曾经有屡见不鲜的关于21世纪“新素养”的观点，诸如信息素养、视觉素养、手艺素养、计较机素养、序言素养，等等。它们固然各有偏重，但都不敷以凸起互联网数字化时期的素养需求[7]。

　　2019年末，国际品德教诲构造（AME）在美国西雅图召开的第45届学术年会将大会主题定为“Morality and Ethics of the Digital World”，约请全天下数百位教诲学研讨者、序言研讨者、一线西席、数字媒界从业职员配合开启数字序言时期品德与伦理教诲研讨的新征程。此中，“数字百姓教诲”成为热议的线年，哈佛大学伯克曼克莱恩互联网中间公布了一项关于数字百姓素养和数字百姓教诲的陈述，名为《青年和数字百姓（加强版）：了解数字天下的妙技》（Youth and Digital Citizenship+ (Plus): Understanding Skills for a Digital World）。

　　经由过程追溯和梳理数字素养相干的主要实际框架，不难发明从“数字手艺素养”到“数字百姓素养”，数字素养的内在和内涵都被极大的拓展。因而也催生了一种新的教诲理念——数字百姓教诲。

　　能够预感，想要追求更好的数字化保存和开展机缘，我们都需求向更年青的数字原居民进修，培育在数字时期见机行事、处变不惊、灵敏使用新兴序言手艺的才能。

　　慎重的研讨者指出，任何人都能够由于面临数字序言不知所措而成为“数字移民”，所谓的“原居民”与“移民”不克不及以年齿和代际简朴分别[5]；“数字原居民”并不是在统统范畴完胜“数字移民”，“移民”的进修气势派头、认知开展、代价判定力、社会义务感也有能够优于“原居民”[6]。

　　究竟上，颠末二十多年的开展演化，数字素养的内在曾经从简朴的利用电脑的根底常识、根本妙技，演化为兼具社会属性与代价态度的素养观点，它关乎人类怎样在数字化时期得到美妙糊口，怎样保有兽性的温度、进而关心和改动社会的才能。

　　悲观的研讨者以为，从小在这类新序言情况中生长的年青人更多饰演“数字原居民”的脚色，比拟作为“数字移民”的晚辈而言，他们愈加熟习新序言糊口、熟知新序言常识、纯熟把握新序言手艺，从而在认知、进修等方面表示得愈加游刃不足，也因而得到了自力生长的绝佳时机[2]。

　　我们将其界说为协助人们面临和处理数字化时期所遭受的思惟、品德、政治、法令、心思等成绩的教诲形式，努力于提拔人们在数字序言情况中的保存和开展质量。

　　具有较高素养的数字原居民能够轻松应敌手艺变革，但面临数字社会庞大的人文社集会题一定能找到适切的谜底；

　　总而言之，在现今序言飞速竞变的时期，在机缘和应战并存的状况下，怎样协助人们顺应数字化社会，完成逾越代际中国收集电视台下载、弥合代沟的了解与协作；怎样建构一种与手艺前进相婚配的人类常识、才能与代价系统，追求人类保存与开展的共鸣；怎样顺水推舟地增进教诲变化，为青少年在数字时期的安康生长保驾护航——这些都是将来教诲必需答复和探究主要成绩，或许“数字百姓教诲”作为一个新兴范畴，能为这些成绩供给一些谜底。

　　该陈述明白指出，在环球范畴内，“培育数字百姓”曾经成为学术界和决议计划者愈来愈正视的一个话题，各种长处相干者（包罗当局、国际构造、当局构造、学术界和非学术界）都在测验考试开辟正式和非正式的进修项目，环绕年青人怎样操作把持和主动到场数字天下所需的妙技、思惟和实际，旨在协助青年应对数字时期的应战和拥抱数字情况能够存在的时机。

　　这些都是人们的理想遭受和实在猜疑，但家庭、黉舍、社会和当局来不及指点和应对的数字化糊口困难。

　　黉舍范畴以外，一些社会构造也开端到场数字百姓教诲的课程设想与讲授事情。比方：美国Common Sense是一个非营利性的自力构造，努力于协助孩子们更好地顺应媒体和科技变革。

　　但是，在更普遍的品德伦理议题范畴（比方，宁静和福祉，百姓和政治到场，身份认同、权益义务）还没有告竣环球共鸣，亟待天下列国在外乡化探究的根底长进一步对话协商。

　　我国粹者钱松岭在对里布尔博士停止研讨和访谈的根底上，进一步将其数字百姓教诲归纳综合为“三主题九要素”[20]:

　　前者偏重于了解、操纵和利用数字信息手艺，后者偏重于建构数字情况下的百姓身份，庇护其隐私与宁静，均衡其权益与任务，增进其社会到场和社会义务，并夸大百姓使用数字手艺处理社会成绩的才能。就将来教诲变化而言，数字百姓素养是品德教诲、法治教诲、文化礼节教诲、情况教诲、安康教诲中国收集电视台下载、教诲公对等诸多范畴没法躲避的主要议题。

　　因而笔者以为：该当将“数字百姓教诲”归入黉舍和社会的课程系统，与现有的数字素养教诲、序言素养教诲与信息素养教诲等形式停止整合。

　　从“玩转数字手艺”到“成为数字百姓”的教诲转向，或许可以促使将来教诲更具兽性、温度和社会关心，而非被机械、数据、手艺和序言宰制。

　　比年来，一些国际学者明白提出“数字百姓教诲”的观点，建构实际框架，并在中小学教诲讲授理论中停止推行。

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